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修证之道前的道基，为不舍世间的大乘性格打下坚实的基础。第四个道次第之后，即专心致志于空性的体认、烦恼的断除。然后再从空性的体证出发，倾尽一切皆燃烧的利他，广学多闻，向一切种智智者的方向无休止的迈进。这样清晰严整的次第施设，既符合先具足‘世间善行’，后修‘出世间行’的修学次第；又具备先断见惑，后断思惑；先契入‘根本智’，后充实‘后得智’的佛法通则；既呼应新时代世间智者的价值观，又统贯佛法大小显密的...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。’”《华严经》发挥真如佛性之理尤详。〈十回向品〉云：“勤修一切出世间法，于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见了真实法。譬如真如，遍一切处，无有边际；譬如...动摇；譬如真如，性无垢浊；譬如真如，无有变易；譬如真如，不可穷尽；譬如真如，性常觉悟；譬如真如，不可失坏；譬如真如，能大照明；譬如真如，不可言说；譬如真如，持诸世间；譬如真如，随世言说；譬如真如，遍一切...
月溪法师
|五明研究|
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最究极真实之心也，故名真如。华严经发挥真如佛性之理尤详，十回向品云：“勤修一切出世间法，于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见了真实法，譬如真如，遍一切处，无有边际……譬如真如，真实为性……譬如...学者尽是向经验思惟上做工夫，不但没有证入超越的本体，而且越研究离去本体越远，其原因就是缺少一种可以证入本体的方法的缘故。参禅不是直觉，直觉乃不出脑神经作用，脑神经无法知道佛性，在希腊古代，超验的本体的...
月溪法师
|五明研究|
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品位，见思初伏在凡居。
此颂是说藏教初位乃至圆教最初观行位的相齐点。世间出世间诸事或修行，都有起跑点，就如赛跑，起跑点是相齐，但终点则下一定能够同时到达了。
由闻趣入正法，四教亦然。...自己，有全天下的人都不如自己的心态，慢心作崇，故常看不顺眼。这样的修行人很可怜，怎么能够安静下来观察世间苦空无常无我的道理，故世尊教修慈悲观可以对治。最大慈悲就是宽恕别人，不生己高他下的慢想，常怀谦卑，...
不详
|五明研究|
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伺候你，也是苦不堪言。所以，一定要靠自己认真去修学。
佛告诉我们，世出世间法总离不开因缘，连佛说法度生也是因缘。因缘底下是果报。世出世法既然是因缘果报，你造善因善缘自然得的是好果报；你造恶因恶缘...’是超胜，“胜于日月之明，千万亿倍”。
底下两句是比喻，我们这个世间光明最大的是太阳、月亮，这是形容弥陀的智慧光明，远远的超过日月之明，千万亿倍。
第十四愿说“若有众生，见我光明”，就是见...
净空法师
|五明研究|
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”。亦谓之“四无碍解”。又谓之“四无碍智”。盖以得之于心曰智解，发之于口曰辩才。一“法无碍辩”，于一切法无不通达。无论世间法，出世间法，没有不知道的；所以说起“法”来，无壅塞，无滞碍。这就叫著“法无碍...甚么要讲这种道理呢？因为这种道理，可以启发诸位的道心，可以帮助诸位的功行，是非常重要的。诸位一定要谛听谛听！
十大愿王，出在普贤行愿品。普贤行愿品，出在大方广佛华严经。华严经有三种译本：第一次...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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指的是人、天、声闻、缘觉、菩萨等五种行人都须具足的善法（如布施、持戒、禅定之三端正法）。印顺导师曾于解释人间佛教“依机设教”之特质时指出：人天乘，本不是佛法的宗要，佛法的重心是出世间的。人天乘法是共世间的，显不出佛法的特殊。佛法的特质是出世法，即是三乘法，[1]这种说法是合理的。因此，虽然人天乘的“五乘共法”，亦为三乘圣道所需具足的基础善行，但在本文的讨论中，可以直接进入“三乘究竟”与“一乘究竟”...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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。它的内涵无比深广，种类上，人间能见到的一切善行都包含在内，出世间诸佛菩萨的所有善行也都包含在内；深广度上，每种善都拓展到周遍时空，所以这是万善的总集，是善中之王。
大家诚心地缘着这样的愿王，...经文来开发呢？这有很重要的道理。我们没看到这些殊胜的愿文之前，恐怕亿万年也想不到有如此广大的善行。世间的专家、学者、天仙、阿罗汉都说不出这样的大境界。而在有幸遇到了佛语之后，只要缘着愿文如理作意，就能...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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meaning），而是学佛者在佛法修行中所希望得到的甚深无上的真理，即第一义谛或涅槃。这个第一义谛是远离一切妄想相、言说相的。
那么，应当怎样达到这一微妙甚深的出世间境界呢？佛陀接着说：大慧，菩萨摩诃萨...那教法就将遭到破坏，因为诸佛菩萨来到世间，就是为了向众生说法，就是为了开、示、悟、入佛之知见，使众生出离解脱的。因此应当作这样的理解：诸佛菩萨所说之法，不能够直接诠释佛法的真义第一义谛，从而达到“自觉...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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讲经说法，世出世间，头头是道，随处无生，随处无念；有念有生就不是了。”[[30]]这与永明延寿“举一心为宗，照万法如镜”的思想显然是一脉相承的。
戒律则是诸宗共基，诸佛诸祖无不视戒律为佛教的生命...宗，以悟为则。所说虽有深浅，皆穷源澈底，微微细细地表出此心，辟邪辅正，使后人不至误入歧途。平生说许多话，未曾说过宗下不好。
他既是从宗门悟入的，何以又弘扬净土呢？因为大悟的人，法法圆融，参禅是道...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html